Título: Casa do Meu Pai
Direção: Gorka Merchán
Script: Iñaki Mendiguren
Artistas: Carmelo Gómez, Emma Suárez, Juan José Ballesta, Verónica Echegui e Álex Angulo
Fotografia: Aitor Mantxola
País e ano: Espanha 2009
Duração: 100 minutos
O denominado terrorismo de baixa intensidade ou “couve borroka”, perpetrado por jovens anti-sistema no País Basco, Navarra e no País Basco francês, como resposta às deficiências das estruturas políticas e sociais responsáveis pelo sentimento de marginalização vivida pelas novas gerações, tem em “La casa de mi padre”, a estreia de Gorka Merchán, um intenso desenvolvimento na perspetiva de quem esteve muito próximo ou foi vítima do terror.
Embora a ETA tenha anunciado a cessação definitiva da atividade armada em 2011 e a autodissolução em 2018, as suas ideias ainda estão vivas em muitas políticas do Governo Basco que, pensando na ideologização dos mais jovens, desenhou um programa educativo para explicar a história recente (1960-2018) nas escolas, mas não foi aprovado devido às críticas dos grupos envolvidos, é
isto é, as associações de vítimas do terrorismo, intelectuais, historiadores e empresários. E essa é, especificamente, a visão transparente do roteiro do filme, onde a luta do protagonista contra o regime de Franco é vista de forma duvidosa pelos simpatizantes do grupo terrorista, por estar do lado errado de ser empresário. “Eles viram você como tão abertzale, tão católico. O homem respeitável que, depois de receber a comunhão, paga cada centavo ”, o irmão o censura no leito de morte, referindo-se ao imposto revolucionário que a ETA extorquia aos empresários, se eles não querem ser mortos, e que ele se nega a pagar.
Txomi, depois de dez anos no exílio na Argentina, de onde partiu com a esposa e a filha por medo de ameaças, volta para se despedir do irmão, num momento em que o cessar-fogo da organização e a abertura das negociações com o Batasuna e a central o governo parecia ter feito uma pausa na violência. Esta viagem de volta, no entanto, fará com que você entenda que os ódios e as intolerâncias, estimulados aberta ou tacitamente por algumas associações políticas bascas, ainda estão latentes nos sentimentos do povo.
"Mesmo que sorriam para você e sejam gentis com você, eles te odeiam com todas as forças", grita a esposa, incomodada com o tratamento recebido de ex-amigos e familiares. Na verdade, Ane, a cunhada cujo irmão pertencia ao grupo terrorista e foi assassinado, compartilha os princípios da organização e ao pintar um retrato de sua sobrinha Sara explica sua versão das coisas, que é diametralmente oposta a o de sua mãe. Isso evidencia a impossibilidade de comunicação entre as duas partes, prevendo mais tensões no futuro. Na verdade, após alguns meses de trégua, a ETA rompeu as negociações com o Governo e entrou em mais uma fase de violência com atentados e assassinatos, demonstrando que as diferenças, na busca de um meio-termo satisfatório para todos, eram tão impossíveis quanto alimentando Este fracasso é nacionalismo a todo custo.
O incêndio de um ônibus e de um caixa de banco por um grupo de jovens da cidade, entre os quais Gaizka, sobrinho de Txomi, espelha atos mais extremos das ramificações do ETA, incorporando o impacto de seus princípios na diegese de quem o faz. não encontrar o seu lugar na nova ordem e procurar, imitando o fanatismo dos mais velhos, conduzir o País Basco a um tempo regressivo rejeitado por setores mais endurecidos da sociedade. “Eles são criminosos, piores que vermes. É que os bascos vão ter que dar a volta ao mundo de cabeça baixa, com vergonha de ter nascido aqui ”, lamenta a avó do menino, trazendo à tona os sentimentos da maioria silenciosa. A maioria, instrumental na sua contribuição, através da pressão social, para a pacificação de Euskal Herria, finalmente selada em 2018 graças ao Acordo para a Normalização e Pacificação de Euskadi, aceite pelas diferentes frações políticas e governamentais.
O diálogo entre a sociedade civil, as instituições democráticas e o grupo armado é, no entanto, uma utopia para os protagonistas do filme, imersos na rede do sectarismo e da intransigência onde se mostra o pior da condição humana, da qual André Malraux já destacou os obstáculos a agindo segundo os mais elevados princípios e ideais, sempre pisoteados e traídos pelos interesses dos grupos de poder, capazes de manipular os setores mais maleáveis. Uma verdade que o fracasso das negociações então entre o Governo e a ETA, resultou numa cisão ainda maior do povo, separando também as famílias.
“—Germán, você acha que Gaizka seria capaz de colocar fogo na minha casa? —Você é o inimigo, ou o que é o mesmo lixo simples; e o que eles fazem é queimá-lo como os nazistas fizeram. "Mas ele é meu sobrinho." Ele também é uma criança. -E que? Se você tem a cabeça cheia de ódio. Se ele não te vê como seu tio, ele te vê como um traidor ”, falam os dois amigos, pouco antes de Germán ser covardemente assassinado pelas costas, devido a seus escritos em uma coluna de jornal denunciando o estado de sítio na cidade como consequência dos ataques e ameaças dos extremistas. E é que culpar os intelectuais, o Estado, a polícia, os empresários ou opositores em geral por suas ações é a estratégia obrigatória de quem usa todos os meios à sua disposição para intimidar, subjugar e subjugar, em prol de um ideal que perdeu seu valor, tendo sido degradado e distorcido para se conformar com suas agendas obscuras.
"Alguns jornalistas nos machucam muito com as mentiras que escrevem." "Esta situação não foi iniciada por nós." "Bush, Blair, Sharon, teríamos que ver quem são os verdadeiros terroristas", Ane confidencia à sobrinha em seus encontros pictóricos, procurando atraí-la para seu campo. “Isso é ódio, Sara. O fascista que fez isso comigo quando tinha onze anos, simplesmente por falar basco ”, acrescenta, mostrando-lhe uma marca na bochecha, como uma chantagem emocional através de um episódio fora do contexto por ter ocorrido durante o regime de Franco, não em democracia, e não era exclusividade do país basco já que em todas as autonomias a obrigação era falar em cristão, sob pena de abuso e até prisão. Mais um exemplo da bota ditatorial, firmemente implantada na Península até a morte do Caudillo, e da qual o ETA se apropriou uma vez restaurada a constitucionalidade, porque seu projeto separatista já era acima de tudo legalidade.
A manipulação da História acaba sendo mais uma das táticas utilizadas por aqueles que buscam esmagar a verdade e a convivência pacífica com a sua, movidos pela xenofobia, racismo, homofobia, preconceitos e suas próprias inadequações a uma realidade que detestam, porque existe acima seus interesses particulares. “Eu não quero nada traidor”, o sobrinho já culpava Txomi na cara, antes que Germán o endossasse em função da morte do pai, quando ele tentou confortá-lo oferecendo-lhe toda a ajuda necessária para seguir em frente. Ello, dentro de un marco político-social de gran tensión, que la cámara recoge documentando los grafitis con mensajes revolucionarios de ETA en las paredes, y que no se atreven a borrar porque, como le confiesa un funcionario gubernamental al empresario, “ya sabes o que há". Da mesma forma, a exibição de propaganda de símbolos separatistas em lugares públicos, os piquetes de apoio aos terroristas em frente à casa de Germán e as insinuações carregadas de venenosa ironia de que a esposa sofre com velhos conhecidos quando vai às compras são expressões claras das manobras da organização. separar e confrontar, enquanto desliza como uma sombra sobre o território nacional.
Tal clima de tensão, que permeia quase seis décadas, permeia a atmosfera cinematográfica e enquadra o desenvolvimento sequencial, estruturado a partir de cenas curtas onde dois ou mais personagens conversam e colocam em perspectiva visões opostas do conflito com o qual viviam e conviviam. ainda, embora com menos intensidade. E é que nos últimos anos o aumento das tensões entre a Catalunha e o governo central e a escalada do movimento de independência catalã, tirou o papel do País Basco, abrindo mais uma frente de nacionalismos encontrados que ameaçam a integridade territorial do país e, portanto, o seu lugar na União Europeia.
A atomização do território espanhol, como aconteceu com desastrosos resultados em vários países da Europa de Leste, num momento de grandes desafios para a União Europeia face à escalada autocrática das grandes potências, teria consequências igualmente terríveis para a sociedade em geral. Isso, juntamente com as incertezas representadas pela pandemia do coronavírus, a causa da maior crise econômica global desde a Grande Depressão, requer unidade na diversidade. Porque o respeito às diferenças culturais deve ser tão importante hoje quanto a vontade dos governos autônomos de se unirem em vez de se dividirem, a fim de alcançar a sobrevivência das nações e de seus habitantes.
Este desafio recai fundamentalmente sobre os jovens, que têm o dever de deixar de lado suas discrepâncias pessoais para o bem comum. Algo que o filme toca lateralmente na relação entre os primos. Sara e Gaizka, apesar de terem crescido em lados opostos do Atlântico, compartilham um apego à terra onde nasceram; embora Sara tenha uma visão mais ampla e inclusiva, defendendo uma solução pacífica e negociada. “Os problemas se resolvem conversando, não atirando”, ressalta à tia Ane, enquanto censura a prima por ter participado de manifestações de força contra seu próprio povo, embora de um lugar sem lugar por causa de um identidade fragmentada. “Eu não sou de lá, mas não sou daqui. Então, de onde eu sou? ”, Pergunta ao pai, para quem, parafraseando Benjamin Franklin, o lugar de pertencimento está ligado à liberdade com que se pode viver nele.
A falta dessa liberdade na geografia onde estão suas raízes impossibilita o retorno. “As coisas não melhoraram Sara”, vai registar, reiterando as dificuldades de todas as partes envolvidas em encontrar uma solução pactuada para um conflito armado, considerado o mais longo da Europa moderna, que é para ela o apelo a uma luta que não quer estrelar, embora reconheça isso em seu primo como um fato consumado.
“—Eles falam sobre a situação em Euskal Herria, os prisioneiros, a tortura; Todas essas coisas. "Uau!" Borrokas não tem canções de amor? -Porque disse isso? -Este? Canções de amor ou borrokas? Porque vocês são borrokas. -Não. Isso é uma mentira. Vocês já devem ter ouvido isso por aí ”, diz Gaizka ao sair com ela de um bar onde um grupo da região se apresentava, mostrando o constrangimento de ser identificado com toda a normalidade como terrorista pelo próprio primo.
A negação do estreito quadro de estagnação das perspectivas de futuro do menino contrasta com a visão afirmativa e aberta da jovem, que rejeita o etnocentrismo da prima em nome do respeito e do reconhecimento da pluralidade de um novo movimento social do qual podem participar. Bascos igualmente. Mas tal ação ainda é uma utopia no contexto em que o filme se passa; Assim, as boas intenções se desvanecem à medida que os ressentimentos se acumulam, impedindo que os protagonistas recuperem o lugar perdido quando foram para o exílio. “E seremos uma família normal?” Pergunta a mãe de Sara, farta do assédio e do fanatismo.
O desejo quimérico de normalidade, no entanto, diminuirá conforme a cerca se feche em torno deles. Na verdade, a recusa de Txomi em ter uma escolta, por se considerar “um cara normal e comum”, mesmo quando sua esposa o lembra que ele ainda está ameaçado, acabará selando seu destino; e a esperança de Sara de que as coisas vão melhorar será destruída, depois que o pai for executado, como Germán foi, mas por uma jovem da mesma geração. Isso mudará completamente sua percepção do lugar onde nasceu e acreditava que poderia se recuperar nesta viagem, colocando-se cara a cara com o terror, diante do assassinato a sangue frio da mais querida. Aqui a morte assume aparências inesperadas para ela, já que ela nunca imaginou que aqueles a quem frivolamente rotulou de borrokas seriam os algozes e mobilizariam nela um processo de reconhecimento de si mesma no mal. Um processo, onde o País Basco como lar ficará suspenso até que as “coisas”, a que se referia o seu pai, cheguem, se não resolvidas, pelo menos a permitirem uma convivência pacífica dentro das fronteiras nacionais.
O encontro de Sara com Gaizka no cemitério, antes de iniciar a viagem inversa de volta à Argentina, será o ponto final de um dia em que ambos acharam necessário colocar prioridades e crenças em perspectiva; cada um em seu espaço particular. A do jovem, por meio de um repensar de sua situação dentro da luta política que não o leva a se tornar um criminoso; e a da menina, através da reconsideração do seu lugar entre a pátria ancestral e a adotiva, onde a casa do pai como continente do seu passado, dúvidas e "complexos em toda a sua ambiguidade" a ancorarão a uma responsabilidade incontornável. Portanto, à pergunta de Gaizka, "Você vai voltar?" ela vai responder: "aqui é a casa do meu pai, eu tenho que cuidar dela."
Cuidar da própria casa e de todos os bascos, “sem que ninguém tenha direitos sobre os outros” é então o desafio colocado pelo realizador, que preconiza também uma territorialidade inclusiva onde as diferenças sejam respeitadas, sem imposições externas ou coerções internas. Estas iniciativas, juntamente com a revisão dos motivos e consequências do terrorismo, que os meios de comunicação têm dirigido para quem não o vivenciou ou quiseram apagá-lo do seu imaginário, poderão ajustar e reajustar perspectivas, ampliar percepções, resolver mistérios e dissipar mitos., além de expor os males dos discursos e políticas de dominação por grupos de poder.
Nesse sentido, três séries televisivas produzidas nos últimos tempos apresentam diferentes perspectivas da ETA e seu alcance: “ETA, el final del silencio” (2019), dirigido por Jon Sistiaga e Alfonso Cortés-Cabanillas, “La línea invisible” (2020) , direção de Mariano Barroso e “Patria” (2020), sob direção de Aitor Gabilondo. Reconhecer e compreender a História, por meio dessas e outras iniciativas, especialmente pensando nas novas gerações, será essencial para evitar que caiamos nos mesmos erros que levaram ao terror e à violência por tantas décadas em nome dos nacionalismos mais extremos.
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