Os privilégios de classe como um escudo contra as intolerâncias de fora têm em "Os herdeiros",Primeiro longa-metragem do paraguaio Marcelo Martinessi, papel fundamental na proteção de Chela e Chiquita, pertencentes a setores abastados da sociedade paraguaia e que convivem há mais de 30 anos uma existência plácida, ora em declínio, como a casa e o relacionamento ela própria. Os problemas financeiros do casal foram amenizados pela Chiquita com a venda de seus pertences. Assim, louças, copos, talheres, móveis e obras de arte têm encontrado lugar nos lares mais prósperos, abrindo espaços vazios na casa e no coração. Algo que para Chela representa a perda de sua identidade, pois em cada objeto reside a história da família se esvaindo com eles. Não é surpreendente, então, que ela queira rejeitar a ajuda monetária oferecida por alguns amigos, porque para ela representa uma traição aos mais velhos. “Por que vendemos as pinturas do meu avô. Por que vendemos os talheres? Por que vendemos minhas lâmpadas. Se até o carro que meu pai me deu está à venda ”, exclama, ao se ver na situação de“ viver da caridade ”, enfatiza, gritando com Chiquita e chamando-a de mentirosa, por causa da perda de seu status socioeconômico. também mina sua fé em um relacionamento diferente, escolhido quando eles decidiram morar juntos. O filme, porém, não testa o lesbianismo dos personagens, considerando-o antes um "fato consumado".sem questionar, o que devolve ao sujeito as chaves do desconforto e das intolerâncias. As intransigências estão surgindo aqui do ambiente da casa, uma vez que ela deixou de ser o lugar seguro para se mostrar abertamente e, consequentemente, enfatizando o caráter de oculto e oculto atribuído ao corpo feminino. Nesse sentido, a câmera tenderá a mostrar os protagonistas em primeiro plano ou plano médio e na penumbra, deixando em aberto ao observador a natureza do desejo cuja energia se move lateralmente e contra a luz. É o que se vê, por exemplo, na cena em que Chiquita leva o desjejum de Chela ao quarto totalmente escuro, abre as persianas para iluminá-lo por apenas alguns segundos enquanto fecha as cortinas e ela faz um gesto de perturbar aquele breve momento de claridade. Enquanto Chiquita se prepara para ir ao aniversário de uma amiga, Chela se deita sem falar ou olhar para ela, deixando a voz do parceiro guiar o monólogo onde ela não quer se sentir incluída. “Vamos Chela, você não saiu por muito tempo. Indo para ver o karaokê. A Marta e os primos que já regressaram da viagem vão estar lá… Tá bom, vou… só, não mais ”, dirá Chiquita, contrastando aqui a vontade de vencer um com a apatia depressiva do outro, em um jogo de forças onde, paradoxalmente, será Chela quem finalmente sairá renovado quando as circunstâncias a forçarem a sair desse torpor. Quando chegar à Chiquita uma denúncia de fraude por conta de uma dívida que a obriga a cumprir pena de prisão, Chela virará de cabeça para baixo sua percepção da relação, pois se verá na exigência de trabalhar sozinha e deixar o espaço de conforto constituído por um mundo intocável e intocado. Em seu imaginário, a ruína material também trouxe consigo uma revelação do oculto, onde a forma de existir até então não terá sentido, mesmo quando a princípio ela tenta se manter apegada à velha ordem, enquanto toca um piano completamente fora de sintonizar rodeada de objetos à venda tão exposta quanto ela, ou encerrada pintando em seu ateliê. Aí se podem ver as reminiscências das mulheres da sua turma, submetidas a um patriarcado ameaçador e envolvente, inscritas no filme pela meticulosidade dos seus gestos, seja com a escova, ligando o leitor de cassetes ou alterando a ordem da chávena. e os copos na bandeja que o novo funcionário traz para ele. Isso reforça sua posição de inferioridade decorrente do domínio de um pai seguramente autoritário e possessivo, que a mantinha superprotegida e isolada das realidades externas - "meu pai costumava me chamar de 'poupée'" - como Chiquita continuou a promover ao assumir o papel de guardião da ordem interna e externa de seu parceiro. Essa inferioridade cresce nos dias anteriores à prisão, quando Chela continuará a fugir de realidades cada vez mais próximas, enquanto Chiquita vai organizando sua existência para poder sobreviver em sua ausência como antes. “O coreano já sabe que a menina vai trazer coisas, menos a carne. Ele vai ficar no açougue, mas você tem que pagar. O dinheiro está na gavetinha ”, diz ele, enquanto se prepara para entrar na prisão. “Teremos que comprar desodorante para aquela menina”, pede Chela, a primeira vez que a funcionária, jovem e analfabeta, traz a bandeja sob o olhar atento de Chiquita, que deplora sua reação. O lugar da intransigência própria e alheia que se associa ao modo de ver, produto de um ambiente fechado e conservador, fica patente na dureza do comentário de Chela e na reação mais compreensiva do companheiro, muito mais sintonizada com a realidade. de uma sociedade de diferenças tão abismais como a paraguaia. Algo abordado no filme, contrastando o comportamento dos amigos do casal com o dos companheiros de prisão de Chiquita, num movimento de tradução onde a intolerância estará do lado da classe. “Diga-me uma coisa, onde eles conseguiram aquele novo funcionário? É um desastre. Eu perguntei a ele sobre Chiquita. Eu não respondo a mim mesmo. Isso significa que ele nem fala espanhol. Isso não é como Ñeca…. Você ensinou tudo a ele. Ela era bruta quando chegou ”, explica uma vizinha que Chela faz como taxista pela primeira vez, sem perceber que essa será sua forma de ganhar a vida enquanto Chiquita estiver presa. Aqui, a naturalidade com que o vizinho recusa o serviço está associada aos privilégios dos grupos de poder, principalmente de ascendência europeia, em um país de maioria indígena e com uma língua própria amplamente difundida no cotidiano paraguaio. A tomada média de Chela na casa para a qual levou o vizinho, sentada entre dois bustos de alguns ancestrais, onde ela é mostrada em uma atitude tão hierática quanto a das próprias esculturas enquanto acompanha com o olhar Angy, outra jovem, apresenta a emergência de um desejo germinando entre os símbolos do poder da classe dominante, capaz de expor duas formas de intolerância: social e sexual, de forma institucionalizada. Isso permite ao cineasta criar um paralelismo fluido entre os dois em espaços indistintamente privilegiados e marginalizados, enfatizando assim as causas da profunda lacuna que divide as pessoas e que aqui se salva temporariamente com a queda dos protagonistas. Na verdade, um racconto vai encontrá-los entre as vozes, gritos e ruídos de uma prisão durante o horário de visitas, com Chela informando ao companheiro que está transportando amigos para conseguir algum dinheiro. “Você não deveria estar dirigindo. Você não tem registro ”, respondeu Chiquita, endossando a dependência de Chela até então. O retorno à cena anterior começará a mudar suas perspectivas quando Angy se propõe a levá-la em seu carro em um encontro em que ela romperá com o namorado, iniciando aí a troca de confidências e o início de sua independência. Nesse sentido, o próximo retorno à prisão a mostrará muito mais segura de si e em plena posse de uma feminilidade que mascara comportamentos considerados exclusivos do outro sexo, mas que denota outra ruptura, a das correntes que a prendiam até então. desenhos do pai e de Chela. Essa transformação interna também será observada na privacidade da casa quando você deixar de espionar atrás de uma porta, enquanto a funcionária negocia a venda de suas coisas, para ser quem segura as rédeas das transações. Da mesma forma, sua sexualidade sofrerá uma renovação com o impulso de ligar para Angy e propor lhe fazer o transporte que ela havia solicitado anteriormente. Isso dará lugar a um aprofundamento das confidências e a uma aproximação gradual entre os dois, capaz de produzir em Chela uma conversão física e mental integral, preparando-a para esta nova ilusão. O uso de roupas mais informais e em certo sentido masculinas, vai aos poucos rompendo a máscara de uma feminilidade erudita, liberando os outros impulsos que três décadas de relacionamento com Chiquita não haviam alcançado e Angy fomenta por meio de propostas, convites e carinhos; mesmo quando o surgimento de intolerâncias também é vislumbrado entre seus amigos. “Sinceramente, acredito que ela nunca vai ser motorista, ela nunca vai se rebaixar a algo assim”, comentam diante de Chela uma companheira de infância que precisa de trabalho, expondo as dobras do classismo. As rupturas temporárias entre o mundo exterior e o espaço fechado da prisão, com seus respectivos dramas e intransigências, dão agilidade ao filme, deixando para os alvos da diegese as soluções para os conflitos internos e externos, que ficarão delineados apenas através dos personagens criados. com grande economia de emoções. Na verdade, ambas as mulheres viverão reveses sem excessos ou histeria, exibindo um estoicismo, herdado no social e aprendido no sexual, que as leva a viver sua linhagem e seu lesbianismo com uma naturalidade alheia às exibições gratuitas. Tão duplamente herdeiros de um saber viver, mesmo em situações consideradas extremas dentro de seu círculo, elevando-os acima das misérias e intolerâncias dos demais protagonistas e da sociedade paraguaia em geral, como reconhece a atriz que interpretou Angy: “A história de 'Las Herederas' gerou um debate em um país super machista como o Paraguai, formado por uma sociedade que quer tornar as mulheres invisíveis, 'a partir da idade'. É uma empresa que tenta convencer que temos um prazo de validade. Então imagine uma história universal contada por um casal de lésbicas! Infelizmente, no meu país não existe lei contra as formas de discriminação, baseadas em algo elementar como os direitos humanos, e muitas pessoas tomaram o filme como uma canção de liberdade. De "boneca" do pai à mulher determinada - "ousar", Angy recita um poema dela - dona de sua sexualidade e de seu lugar na vida daqueles que ama, tem havido um longo aprendizado de Chela, embora o desejo de reaprender a verbalizar necessidades e emoções se acelera à medida que sua amizade com Angy se aproxima. Entre viagens pela cidade com ela, seu vizinho e seus amigos, a protagonista vai se autoconstruindo, materializando-se na velocidade com que se desmaterializam os pertences herdados, sejam objetos ou tutelares. Isso lhe permite distanciar-se de seu mundo anterior e abrir mão das posses materiais, mesmo com certa indiferença; enquanto o pai e Chiquita são obliterados pela presença intensa de uma mulher livre e sem preconceitos, que não só se apropria do apelido que o pai deu a Chela, mas também do lugar que o amante tinha em seu imaginário. Ao articular as causas da repressão de seus instintos, Chela se empenhará em libertá-los para a plena satisfação de seu desejo, permitindo-se adentrar no mundo sugestivo que Angy desdobra em sua própria biografia. “Claudia foi chamada. Lembro-me da primeira vez que o vi no rio. Primeiro eu reconheci Rafa e depois a reconheci…. Entrei no rio e caminhei até o barco. Ela me ajudou a levantar. E essa foi a primeira vez que nós três estivemos juntos. Devo a ambos tudo o que sei sobre meu corpo ", confidenciou entre goles de vinho e fumaça de cigarro uma noite em sua casa, dando início a uma educação sentimental que, como a de Gustave Flaubert, buscará levar Chela ao mundo plenamente adulto e desconstruir os medos, as insatisfações e a intransigência decorrentes da contenção decorrente de seu treinamento e de sua aula. A cinematografia vai enfatizar o prazer pela intimidade e a profundidade do encontro, apenas apontando os gestos e deixando que sejam a mão segurando um cigarro, o contorno de uma silhueta vista pela porta entreaberta ou o vislumbre de uma perna nua no sofá .o que você enuncia e verbaliza; Embora o protagonista vacile diante da honestidade irrestrita de Angy, escapando para o familiar e conhecido quando ela a vê oferecida a ela. "Poupée! Era isso que você queria, não era? ”, Ela questiona, antes de sumir na noite. A desolação vivida antes de um encontro tão truncado levará Chela a quase tatear pelos cômodos à sua procura e a vagar nas madrugadas de Assunção, até se acomodar em uma mesa solitária de uma rua indefinida para voltar à ausência. Diante desse desamparo, os lugares conhecidos perderão espaço nele, inclinando-o mais para o estranho e alheio, como forma de se livrar do peso morto em que se tornou sua existência anterior. E é que a perda abismal vai acabar desintegrando o que restou de casa e títulos, decidindo se livrar desse resto. É por isso que o retorno inesperado de Chiquita, tendo conseguido sair mais cedo da prisão, deixará Chela à deriva e sem palavras para expressar sua orfandade. Quando Chiquita retoma o rumo do seu dia a dia - quer vender o carro que seu pai lhe deu sem nem mesmo consultá-la - Chela acaba cortando os laços para retê-la no espaço de tanta decadência e tanto desgaste. A seqüência final com ela sozinha antes do vento e mais uma noite sem dormir enquanto Chiquita dorme pacificamente, e já saiu de casa apenas com o carro e as ilusões renovadas, diante da possibilidade de reencontrar Angy, enquanto seu parceiro permanece imóvel Na garagem vazia, fecha o livro do que foi sua narrativa até então, deixando-a como uma página em branco à espera de intervenção.